El Payaso Garrick
(Autor: Juan de Dios Peza)

Viendo a Garrick, actor de la Inglaterra,
el pueblo al aplaudirlo le decía:
Eres el más gracioso de la tierra y el más feliz.
Y el cómico reía.

Víctimas del spleen los altos lores,
en sus noches más negras y pesadas,
iban a ver al rey de los actores
y cambiaban su spleen en carcajadas.

Una vez ante un médico famoso,
llegose un hombre de mirar sombrío:
-Sufro -le dijo- un mal tan espantoso
como esta palidez del rostro mío.

Nada me causa encanto ni atractivo;
no me importan mi nombre ni mi suerte;
en un eterno spleen muriendo vivo,
y es mi única pasión la de la muerte.

-Viajad y os distaeréis. -Tanto he viajado
-Las lecturas buscad -Tanto he leido-
Que os ame una mujer - ¡Si soy amado!
-Un título adquirid -Noble he nacido.

¿Pobre seréis quizá? -Tengo riquezas
- ¿De lisonjas gustáis ? - ¡Tantas escucho!
-¿Que tenéis de familia?...-Mis tristezas
-¿Vais a los cementerios?... -Mucho, mucho.

¿De vuestra vida actual tenéis testigos?
- Sí, mas no dejo que me impongan yugos;
yo les llamo a los muertos mis amigos;
y les llamo a los vivos mis verdugos.

-Me deja- agrega el médico -perplejo
vuestro mal, y no debo acobardaros;
Tomad hoy por receta este consejo:
sólo viendo a Garrick podéis curaros.

-¿A Garrick ? -Sí, a Garrick...La más remisa
y austera sociedad lo busca ansiosa;
todo aquel que lo ve muere de risa;
¡tiene una gracia artística asombrosa !

-Y a mí me hará reir?-Ah, sí, os lo juro !;
él, sí, nada más él...Mas qué os inquieta?...
-Así -dijo el enfermo -no me curo:
¡Yo soy Garrick ! Cambiádme la receta.

¡Cúantos hay que, cansados de la vida,
enfermos de pesar, muertos de tedio,
hacen reir como el autor suicida
sin encontrar para su mal remedio!

¡Ay ! ¡ Cuántas veces al reír se llora!..
¡Nadie en lo alegre de la risa fíe,
porque en los seres que el dolor devora
el alma llora cuando el rostro rie!

Si se muere la fe, si huye la calma,
si sólo abrojos nuestras plantas pisa
lanza a la faz la tempestad del alma
un relámpago triste: la sonrisa.

El carnaval del mundo engaña tanto;
que las vidas son breves mascaradas;
aquí aprendemos a reír con llanto
y también a llorar con carcajadas.

SPLEEN DE PARIS

Describen los hechos que un hombre se disponía a entrar a una taberna, en ese momento un mendigo con mirada temerosa y pusilánime le tendió la mano para pedirle una limosna. El hombre abruptamente al pensar la situación y lo pedido por el mendigo difiere que solo las personas son iguales cuando lo demuestran y que la libertad cada quien la debe conquistar, su ser es invadido por lo molesto de la situación e inmediatamente golpea al mendigo sin compasión. De un golpe le hincha un ojo, luego le rompe dos dientes, al sentirse un poco agotado físicamente lo toma de la chaqueta para después sacudirle con mucha fuerza contra la pared y de un puntapié lo tira al suelo para luego coger un palo y seguir con su correctivo. De momento sucede algo inesperado el mendigo recobra fuerzas tal maquina descompuesta y averiada que aun funciona y decide coger al hombre para recíprocamente golpearlo le hincho los ojos, le partió cuatro dientes y lo golpeo con el mismo palo.

Lastimado el hombre decidió dar por terminado el conflicto, se levantó y con un tono de satisfacción sintió la felicidad del objetivo logrado e invito el mendigo a aplicar a sus colegas la teoría del dolor en caso de encontrarlos pidiendo limosna.

RECOMENDACIONES

*Recomiendo al hombre seguir aplicando su teoría del dolor a los mendigos, y en caso de que sea demasiado nocivo para su salud encontrar otra manera para hacerlo. No pretendo que cambie la concepción que tienen las personas sobre la mendicidad, esas ideas ya son heredadas, destructoras y arraigadas a lo que somos, pretendo que sea su historia un punto de reflexión y catarsis para todos los que no dejan luchar a los otros cuando sienten compasión y regalan una moneda.

*Al mendigo le recomiendo quitarse el ropaje físico y mental de limosnero, que luche por su libertad e igualdad. Siempre será más satisfactorio todo lo que se recibe después de un buen trabajo logrado que lo que se recibe de una persona por compasión.

NO VEO MAS ALLA DE MIS NARICES

Percibir, una de las funciones psíquicas que permite al organismo a través de los sentidos recibir, elaborar e interpretar la información proveniente de su entorno. Se considera también ya finalizada en el cerebro una organización más compleja de toda la información sensorial que llega de una manera abrupta o delicada al ser por medio de lo que se denomina sensación.

El placer de sentir, experimentado por toda persona viva e inmoral que en algún momento decidió dejar de lado la filosofía católica y utilizo sus sentidos para proporcionarse explicaciones completas del mundo.

Experiencia, la construcción más pura que existe en la cabeza de cada ser cuando se tiene el recuerdo de haber vivido algo de una manera significativa y constructivista.

Y mientras el mundo pasa, se crean y piensan cosas no tan nuevas, el hombre vive la quimera del éxito absoluto, la tecnología juega con la madre tierra, Rusia pisa la luna, Hiroshima ve la destrucción paseándose sobre su cielo, el pueblo afligido y pobre apoya las dictaduras, alemanes se agolpan sobre la vestigios del muro de Berlín; personas como Maruja sentadas e inmóviles no se dan el placer de observar mas allá de sus narices, no sienten, por ende no perciben y de la experiencia ni hablar.

La pobreza y la resignación es el común denominador del pueblo que no quiere ver y de hecho pensar su existencia en tan inigualable creación. Colores, formas, matices y realidades que no son reales al pensar que la verdad de las cosas solo existe en la cabeza del sujeto que las hace verdaderas. No ven mas allá de sus montañas por ese apego desgarrador al pasado y su realidad espiritual que les exige ignorar el mundo creado por su Dios bueno.

Definitivamente, se ha logrado la misión de las minorías pusilánimes que quieren ver personas ignorantes de lo que son y desean; suelo pensar solo en pequeños lapsus de tiempo que la revolución del pensamiento es algo inconveniente para todos los acostumbrados a cegar a las personas con violencia, solo que para afrontar esa visión crítica y revolucionaria es necesario experimentar en exceso el placer de conocer y de observarlo todo.

¿EL SARCASMO ES LA FORMA MÁS BAJA DE HUMOR?

· ¿Qué Ulises se ha perdido en el mar? No he tenido nada que ver, no me importo que dejara a mi hijo ciego
— Poseidón respondiendo a la mujer de Ulises por la desaparición de su esposo.

· Avellaneda es el mejor escritor que he conocido y me encanta su Quijote apócrifo
— Miguel de Cervantes sobre Avellaneda y su libro sobre Don Quijote


· Los católicos me caen muy bien, por eso les di un espectáculo compartido con muchos leones

— Nerón sobre su afecto hacia los primeros cristianos.

El sarcasmo es una burla fuerte que penetra la carne, de una manera más sutil representa una ironía mordaz y cruel con la que se ofende, se humilla y se maltrata. Procede del griego sarkasmos que significa carne rasgada, y es utilizado por diferentes personas, de muchos lugares, que poseen idiomas diferentes. De alguna manera también puede plantearse como una forma de expresión semi secreta cuando las personas dicen “aquella respetable dama” refiriéndose a una mujer con características totalmente contrarias.

El uso del sarcasmo causa controversias y molestias entre las personas que lo reciben a tal punto de decir: “es mejor no hablarle, como es de sarcástico”. Además es causa de quejas y reclamos: “me ofendió con sus sarcasmos, siempre lo hace y es mejor que lo despidan”. Sin embargo desde mi perspectiva estoy de acuerdo con algunos autores al pensar que el sarcasmo es humor (malo o bueno) pero también representa la más alta expresión del ingenio. El hombre crea e inventa su mundo y opta por varios recursos al comunicarse, el medio mismo se encarga de mostrar todas las diferencias comunicativas que poseemos. Entonces ¿Por qué son negativas las críticas y verdades directas, cuando se escoge el sarcasmo como método para expresar algo? Son de esa manera por el constante miedo al encuentro con la verdad personal y la del otro.

Una de mi filosofías de vida acogen el proverbio que dice “palos y piedras podrán romper mis huesos, pero tus palabras nunca lo harán” y este deja entrever la necesidad que se tiene de escuchar pero no de trascender en las palabras de los otros. El mundo gira alrededor de construcciones creadas individualmente que en algún momento chocan pero después siguen siendo del propio individuo.

SARCASMO-----“William no me causa adaptación sensorial, mi umbral permanece estable y en un punto bajo”

EL ELOGIO DE LA DIFICULTAD

El presente informe académico busca dar cuenta de las construcciones conceptuales a partir de la lectura y posterior socialización del escrito EL ELOGIO DE LA DIFICULTAD de Estanislao Zuleta en el grupo 2 de psicología. Para lograr el objetivo del informe inicialmente se establecerán definiciones y conclusiones importantes realizadas por el autor, seguidamente se trataran las problemáticas abordadas, las posturas asumidas, lo problemático de la puesta en común y finalmente se mencionaran las conclusiones logradas y todo lo que quedo pendiente a resolver respecto al tema.

Estanislao Zuleta (1935-1990) fue un filósofo, escritor y pedagogo colombiano célebre especialmente en el campo de la universidad a la cual dedicó toda su vida profesional. Más allá de sus escritos, ha sido muy apreciado por su oratoria por la gran cantidad de conferencias que dictó. Dedicado a la filosofía, la economía, la psicología y la educación en toda su extensión, dejó tratados sobre pensadores tanto de la antigüedad como del mundo contemporáneo y un pensamiento rico en análisis social e histórico de Colombia y América Latina.
EL ELOGIO DE LA DIFICULTAD construye el concepto de lo difícil no solo visto desde la perspectiva de lo que requiere de mucho trabajo para el individuo sino estructurado desde las experiencias y formas de vida del mismo. La alabanza a la dificultad vislumbra como el ser desea una vida sin riesgo, sin lucha, sin búsqueda de superación el ideal ventajoso de las soluciones definitivas y la anhelada existencia en aquel paraíso que no importo tanto a Eva como Adán cuando decidieron cometer el pecado original.

El idilio sin sombras gobernado por la concepción paranoide de la verdad, sistemas en los cuales es rechazada toda oposición y diferencia. Personas sometidas a una interpretación totalitaria y absoluta: “el que no está conmigo está contra mí, y el que no está completamente conmigo, no está conmigo”. Y como conclusión un abismo de la razón llamado así por Kant al establecer que consistía en la exigencia de una entrega total a la causa que concibe toda duda y toda crítica como traición y agresión. Formaciones colectivas que suprimen a sus integrantes la indecisión, la duda, la necesidad de pensar por sí mismos, y también les hacen sentir esa angustia no por la muerte y el sufrimiento sino por la acción de ponerse en cuestión y combinar el entusiasmo y la crítica.
El autor por medio de Goethe y Mark convoca a realizar un trabajo creador, difícil, capaz de situar al individuo concreto a la altura de las conquistas de la humanidad y a dejar de amar las seguridades solo por que evitan la angustia de la razón.

Las problemáticas abordadas en el aula ayudaron a la formación de conceptos a partir del texto. Uno de los temas a tratar fueron los conceptos de imaginación, esperanza, felicidad y dificultad; estos lograron generar controversia y se determino respecto a la esperanza y la imaginacion que eran vividas de maneras muy diferentes y que dependían de la condición experiencial de cada ser. Los otros conceptos no quedaron determinados.

La principal problemática de la puesta en común es el carácter dominante de la subjetividad, aun después de la formación de un código o significado individual de la temas resulta muy difícil establecer definiciones concretas que se apeguen a la esencia del escrito.

Las conclusiones no logradas muestran la necesidad que tiene el grupo de hacer una lectura más efectiva y consciente. Como ya se menciono la subjetividad domina cuando no hay mucho bagaje conceptual ya que todos los participantes a la reunión se apegaron a contar la manera cómo viven y experimentan los conceptos y de una manera muy sutil los crearon seguidos por el autor y sus planteamientos. Queda pendiente hablando desde mi perspectiva una de la cosas más importantes el establecimiento argumentado y sujeto del término dificultad.

SOBRE LA LECTURA

INFORME-CLASE 9-10-09

LOS ESPACIOS ACADEMICOS LOGRAN SILENCIAR AL ESTUDIANTE

El espacio académico y la manera de abordar el tema que se trato en competencias comunicativas la semana pasada plantearon características diferentes y poco comunes. El mobiliario fue colocado de una manera diferente, dando así la oportunidad de observar las reacciones de mis compañeros. El profesor sentado, generaba más confianza, lo podía mirar claramente por que estaba en todo el campo visual a mi nivel.

Fue interesante optar por otras disposiciones y reglas de juego. Aunque sea el mismo espacio, este se modificó totalmente sin silenciar al estudiante como generalmente lo hace una cátedra magistral y le dio la oportunidad de expresar de una manera objetiva y critica sus conceptos acerca del proceso comunicativo.

Me llamo mucho la atención el silencio que invadía el aula, el estudiante no tiene oportunidad de hablar y cuando la tiene no lo hace, esa mala costumbre de mirar hacia arriba y escuchar al docente recitar teorías me llevaría a especular que calla mentalmente al alumno.

En fin, todos esos silencios evitan en los futuros profesionales el desarrollo de procesos mentales que le ayuden a construir esa “malicia indígena” que debemos poseer más allá de todas las teorías y conceptos .